Edmund Husserl (años de vida - 1859-1938) es un famoso filósofo alemán considerado el fundador de todo un movimiento filosófico: la fenomenología. Gracias a numerosos trabajos y enseñanzas, tuvo una gran influencia tanto en la filosofía alemana como en el desarrollo de esta ciencia en muchos otros países. Edmund Husserl contribuyó a la aparición y el establecimiento del existencialismo. La fenomenología es con lo que están relacionadas las principales obras de Husserl. Que es esto Vamos a resolverlo.
¿Qué es la fenomenología?
Desde el principio, la fenomenología se formó como un movimiento amplio en filosofía, y no como una escuela cerrada. Por lo tanto, ya en el período inicial, aparecen tendencias que no pueden reducirse al trabajo de Husserl. Sin embargo, los trabajos de este científico en particular jugaron el papel principal en la formación de la fenomenología. De particular importancia es su trabajo titulado "Investigación lógica". La fenomenología como dirección se ha generalizado especialmente en toda Europa, así como en América. Además, se desarrolló en Japón, Australia y en varios países asiáticos.
El punto de partida de esta doctrina filosófica es la posibilidad de detectar, así como describir, la vida de conciencia orientada a objetos (intencional). Una característica importante de la metodología de la fenomenología es el rechazo de cualquier premisa inexplicable. Además, los representantes de esta enseñanza parten de la idea de irreductibilidad (irreductibilidad mutua) y al mismo tiempo de la continuidad del mundo objetivo (cultura espiritual, sociedad, naturaleza) y conciencia.
Estudios universitarios, comunicación con científicos.
El futuro filósofo nació el 8 de abril de 1859 en Moravia (Prosnitz). Estudió en las universidades de Viena y Berlín. Curiosamente, Edmund Husserl, cuya filosofía es conocida en todo el mundo, primero quería convertirse en matemático. Sin embargo, T. Masaryk decidió llevarlo a los cursos de F. Brentano, psicólogo y filósofo. La comunicación con él, y luego con otro psicólogo, K. Stumpf, contribuyó al desarrollo del interés de Edmund en el estudio de los procesos de pensamiento. El futuro filósofo le debe a Brentano el concepto de intención, que significa la dirección de la conciencia. Posteriormente, Husserl dijo que Brentano no veía los problemas de "intencionalidad" en relación con los fundamentos del conocimiento y la formación de estructuras de experiencia.
Otros pensadores que influyeron en Edmund en el período temprano son los empiristas ingleses (especialmente J.S. Mill), W. James y G.V. Leibniz. La teoría del conocimiento de Kant tuvo un impacto significativo en el filósofo ya en un período posterior en el desarrollo de sus puntos de vista.
Primer trabajo de Husserl
Edmund Husserl (su foto se presenta arriba) creía que la tarea principal fue determinada por él en su primer trabajo bajo el título "Filosofía de la aritmética". En este trabajo, por primera vez, se combinaron dos temas principales de su interés. Por un lado, esto es lógica formal y matemáticas, y por otro, psicología. El filósofo tuvo que enfrentar ciertas dificultades. G. Frege reveló algunos de ellos en un análisis crítico de este trabajo de Husserl. Estas dificultades llevaron a Edmund a realizar un estudio general de la actividad específica y la estructura de la "experiencia consciente". El capítulo final del libro está dedicado a "captar" instantáneamente varias formas características, como una bandada de pájaros o una fila de soldados. Husserl, por lo tanto, puede ser llamado el precursor de la psicología gestalt.
Los cuatro grupos de Edmund Husserl
Las mismas ideas pasan por todo el trabajo de este filósofo, pero sus puntos de vista han sufrido cambios significativos con el tiempo. Todas sus obras se pueden dividir en los siguientes cuatro grupos:
- Relativo al período del "psicologismo".
- "Psicología descriptiva".
- Fenomenología trascendental, que fue presentada por primera vez por Husserl en 1913.
- Obras relacionadas con el último período de la vida del filósofo.
Trabajo "Investigación lógica"
El trabajo más famoso de Husserl es el trabajo de "Investigación lógica". Fue publicado en los años 1900-1901, y en la edición rusa salió por primera vez en 1909. El autor mismo consideró este trabajo como un "despeje del camino" para una dirección como la fenomenología. "Prolegómenos a la lógica pura" es el primer volumen en el que se hace una crítica al concepto de psicologismo, influyente en ese momento. Según este punto de vista, los principios y conceptos fundamentales de la lógica deben darse en términos de psicología. La idea de lógica pura es el último capítulo donde Husserl presentó su lógica formal. Esta dirección se emancipa de la psicología. El autor insiste en que no tiene sentido atribuirle la esfera de la lógica pura. El segundo volumen presenta 6 estudios sobre la estructura y el significado de la experiencia. El interés anterior en las formas de experiencia condujo al estudio de la llamada intuición categórica de un filósofo como Edmund Husserl.
Fenomenología de Husserl
El siguiente período significativo en el trabajo comienza con las conferencias de Husserl, La idea de la fenomenología. De gran importancia fue la transición de Husserl a un nuevo tipo de idealismo. Para este propósito, propuso un método especial llamado reducción fenomenológica. El paso preliminar necesario para designar el campo de las percepciones y encontrar algún fundamento "absoluto" para toda la filosofía es la era, es decir, la abstinencia de cualquier creencia y juicio. La fenomenología, por lo tanto, se dedica a la búsqueda de esencias, así como a las relaciones esenciales.
Oposición al naturalismo.
Mirando las obras de Husserl, uno puede ver que están en oposición al naturalismo. En particular, esto se nota en el ensayo de 1911 Filosofía como ciencia estricta. Para Husserl, esta confrontación fue uno de los motivos más poderosos. Edmund Husserl creía que la ciencia descriptiva de la experiencia considerada "trascendental" o puramente reflexiva debería proporcionar a la filosofía un tipo de principio "radical", que no tiene ninguna premisa. En los volúmenes posteriores de las "Ideas" de Husserl (publicadas póstumamente) y en sus otros trabajos, se lanzó un programa de fenomenología "constitutiva". Edmund vio su objetivo en la formación de una nueva filosofía idealista.
Trabajar en la lógica y el análisis de los procesos de conciencia.
El genio de Husserl es particularmente sorprendente en las siguientes dos áreas: en el análisis descriptivo de varios procesos de conciencia, incluida la experiencia de la conciencia del tiempo; así como en la filosofía de la lógica. Los trabajos sobre la lógica del período maduro son los siguientes: "Experiencia y juicio" (1939) y "Lógica formal y trascendental" (1929). Husserl explora la conciencia del tiempo en Lectures on the Phenomenology of the Internal Consciousness of Time (1928) y en algunas otras obras relacionadas con diferentes períodos de creatividad. En 1931, Edmund Husserl creó las "Meditaciones cartesianas", que detallaban muchos de los problemas de cognición y la experiencia de la conciencia de las personas.
Direcciones alternativas de fenomenología
Hay que decir que muchos de los antiguos colegas y estudiantes de Husserl también desarrollaron fenomenología, pero en direcciones alternativas. En particular, M. Scheler estaba interesado en la religión y construyó sobre esta base su concepto fenomenológico. M. Heidegger, uno de los fundadores del existencialismo, fue primero alumno de Husserl. Después de un tiempo, realizó una revisión de la fenomenología relacionada con los conceptos de "existencia" y "ser". Husserl, confiado en el potencial de su propia teoría, criticó la posición de Heidegger.
Los últimos años de vida y la muerte de Husserl.
Edmund Husserl, abandonado por sus alumnos, no soportó fácilmente la mala salud que apareció en sus últimos años de vida. El período tardío se completó con el trabajo de Husserl "La crisis de las ciencias europeas", creado en 1936 y publicado en 1954. En él, el filósofo propuso el concepto de un mundo de vida que se ha hecho muy famoso.
Husserl murió el 26 de abril de 1938 en Friburgo de Brisgovia. Después de su muerte, quedaban unas 11 mil páginas de notas y obras inéditas. Afortunadamente, fueron salvados. Fueron transportados a Bélgica (Lovaina), donde el trabajo en su publicación, que comenzó tan pronto como 1950 (la serie Husserlian), continúa hoy.
