La filosofía de la India siempre ha sido de particular interés. Es considerado uno de los más antiguos del mundo. La religión de la India es la más extendida y tiene una gran cantidad de seguidores. La periodización se basa en diferentes fuentes de pensamiento, la mayoría de las cuales se conocen en el mundo desde la antigüedad. Más adelante consideraremos algunos conceptos del hinduismo.
Etapas de desarrollo
La filosofía de la India en su desarrollo ha pasado por varias etapas. Ellos son:
- Siglo XV-VI BC e. Esta etapa se llama período védico, la etapa de la filosofía ortodoxa.
- Siglos VI-II BC e. Esta etapa se llama período épico. En esta etapa, se crearon las epopeyas Ramayana y Mahabharta. Tocan muchos problemas de la época. En esta etapa, aparecen el jainismo y el budismo.
- II c. BC e. - siglo VII n e. En este período, se crearon tratados cortos, sutras que trataban problemas específicos de la época.
Características clave
Se enumeran en el trabajo de Datta y Chatterjdi Advaita Vedanta. Las características principales son:
- El enfoque práctico del pensamiento. No sirve para satisfacer la curiosidad ociosa, sino que apunta a perfeccionar la vida humana.
- La fuente del pensamiento es la ansiedad para una persona. Se expresa en el deseo de advertir a las personas contra los errores que conducen al sufrimiento.
- La creencia en "rita" es un orden mundial moral y eterno que existe en el universo.
- La idea de la ignorancia como fuente de tormento humano, la comprensión de que solo el conocimiento puede convertirse en una condición para salvar a las personas.
- Consideración del universo como arena para la comisión de actos morales.
- El concepto de concentración consciente continua como fuente de cualquier conocimiento.
- Comprender la necesidad de sumisión a las pasiones y al autocontrol. Son vistos como el único camino a la salvación.
- Creencia en la capacidad de liberarse.
Tratados
Inicialmente, los pensamientos recibieron su expresión canónica y ortodoxa en forma de colecciones. Sumaron más de mil himnos, que incluyeron aproximadamente 10 mil versos. Los libros sagrados se basaban en las tradiciones de los arios y se publicaron a mediados del siglo II. BC e. Pero las primeras 4 colecciones se combinaron posteriormente bajo el nombre general de Vedas. Literalmente, este nombre significa "conocimiento". Los Vedas son tratados filosóficos religiosos. Fueron creados por las tribus de los arios que llegaron a la India después del siglo XV. antes e. de la región del Volga, Irán, cf. De Asia Típicamente, los tratados consistían en:
- "Sagrada Escritura", himnos religiosos (samhitas).
- Descripciones de los rituales compuestos por los sacerdotes y utilizados por ellos en la realización de los rituales.
- Libros de ermitaños del bosque (Aranyakov).
- Comentarios sobre los tratados (Upanishads).
Actualmente, se han conservado 4 colecciones:
- Rigveda Esta es la colección fundamental más antigua. Fue enmarcado por alrededor de 1200 aC. e.
- Samaveda Contiene canciones y hechizos sagrados.
- "Yajurveda". Esta colección contiene fórmulas de hechizos de sacrificio.
- Atharva Veda. Contiene fórmulas mágicas y hechizos que se han conservado desde tiempos pre-arios.
Los investigadores están más interesados en los comentarios que contiene la filosofía. El Upanishad se traduce literalmente como "sentado a los pies del maestro". Los comentarios proporcionan una interpretación de los contenidos de las colecciones.
Brahman
Las religiones monoteístas, como el Islam, el cristianismo, el judaísmo, bajo el concepto de Dios significan una cierta fuerza creativa. Al mismo tiempo, consideran al Creador como una entidad antropomórfica inexpresable, hasta cierto punto. Actúa como un objeto para la oración y la comunicación espiritual. En este sentido, el pensamiento de los indios es fundamentalmente diferente de la cosmovisión de los representantes de otras religiones. En el nivel público (exotérico) de conciencia hay miles de diosas y dioses. En el panteón clásico, hay 330 millones, todos ellos tienen una cierta esfera de influencia, afiliación geográfica o patrocinan un cierto tipo de actividad. Por ejemplo, se cree que el dios con cabeza de elefante, Ganesha, contribuye al éxito y trae buena suerte en la investigación científica. En este sentido, los científicos lo tratan con asombro y respeto. Se reserva un lugar especial en el panteón de la tríada. Está representado por tres dioses en unidad funcional y ontológica: el creador del mundo es Brahma, el guardián es Vishnu, el destructor es Shiva. La corona de la tríada es el concepto de Brahman. Ella expresa la Realidad Absoluta. Significa la totalidad (vacío) del universo con todas las diosas y dioses. Brahman es visto como la realidad no manifestada de todas las cosas. Los dioses secundarios son solo aspectos funcionalmente limitados y secundarios de la misma. El propósito de la vida es unirse con el universo, ya que su esencia espiritual tiene todas las propiedades que posee Brahman. Así, se proclama la identidad del hombre y el creador del mundo.
Atman
Esto en filosofía es precisamente lo interno en el hombre que posee las propiedades de Brahman. Sin embargo, no es una especie de quimera mística. Atman es una experiencia completamente accesible y obvia de su presencia en un momento dado. Es una realidad psíquica, una sensación de ser. En su forma pura, se experimenta en forma de libertad ilimitada. Los pensadores usan esta palabra para denotar el Ser Superior. Representa un aspecto personal. El Atman es lo que una persona está experimentando en este momento, ese momento en el que hay vida. Cuanto más clara es la conexión con él, más fuerte es el sentimiento de la realidad.
Explicaciones
Por la tarde, una persona está despierta, realiza algún tipo de actividad de rutina. Además, él es relativamente consciente. Mientras tanto, si se le pide a una persona que vuelva a contar lo que le sucedió a lo largo del día, incluida la actividad mental, los movimientos, los sentimientos y todas las sensaciones de los órganos sensoriales, no podrá recordar una fracción de un porcentaje. La gente recuerda solo los puntos básicos que necesita en el futuro. Están conectados con las proyecciones de su pequeño yo. El resto de la memoria va al inconsciente. De esto se deduce que la conciencia humana cotidiana es un fenómeno relativo. Durante el sueño, su nivel cae aún más. Después de despertarse, una persona puede recordar muy poco, solo los momentos más vívidos de sueño y, con mayor frecuencia, nada. En este estado, el sentimiento de realidad se reduce considerablemente. Como resultado, prácticamente no está arreglado de ninguna manera. En contraste con el sueño, hay un estado superconsciente. En comparación, incluso una vigilia durante el día puede parecer una falta de vida y sueño.
Propósito de la percepción.
¿Por qué necesito una mayor autoconciencia? El laico es casi inconsciente de su existencia. Percibe todo a través de una u otra experiencia indirecta. Entonces, una persona fija mentalmente ciertos objetos y saca conclusiones sobre lo que realmente es, porque de lo contrario no habría nadie para percibir este mundo. Las preguntas sobre el valor práctico de la conciencia de la realidad mental son planteadas por una entidad firmemente enredada en la mente. La atención en este caso no es capaz de separarse de la mente y profundizar, causar, la esencia de los procesos que tienen lugar en este momento. Cuando surgen preguntas sobre el valor práctico de la conciencia, debe prestar atención a la siguiente paradoja. En el momento de su aparición, el propio interlocutor está ausente. ¿Cuál es el punto de preguntar sobre las consecuencias si no se comprende la causa original del fenómeno? ¿Cuál es la esencia de las manifestaciones secundarias del "yo", si una persona no se da cuenta de él en absoluto?
Dificultades
El Atman es una clara conciencia de la presencia. Las personas en la vida ordinaria tienen vagas sensaciones de imágenes suaves, sabrosas, duras, aburridas, importantes, ciertas, sentimientos, muchos pensamientos superficiales. Sin embargo, ¿dónde está el Atman entre todo esto? Esta es una pregunta que hace que uno se separe de lo cotidiano de las cosas y mire profundamente en la conciencia. Una persona puede, por supuesto, tranquilizarse. Por ejemplo, él puede aceptar como verdad que yo soy la totalidad de todo. En ese caso, ¿dónde está la línea que separa la presencia de la ausencia? Si una persona se comprende a sí misma, resulta que hay dos de ellos. Uno está mirando al otro, o ambos se están mirando el uno al otro. En este caso, surge el tercer yo. Supervisa las actividades de los otros dos. Y así sucesivamente. Todos estos conceptos son juegos mentales.
Iluminación
El espíritu (alma) para una persona se considera más allá del alcance de la realidad. Ella es dios Incluso una segunda conciencia de esta conexión da alegría y conciencia de la libertad, que no depende de nada. Atman: esta es la vida en su aspecto absoluto, el fondo invisible es la verdadera esencia del hombre. En la enseñanza esotérica, la aceptación de la realidad psíquica se llama iluminación. El Advaita Vedanta habla de la conciencia de quién es realmente, verdaderamente. En yoga, la aceptación de la presencia de uno se describe como Purush. Se caracteriza por ser sutil, sin principio, cognitivo, consciente, eterno, trascendental, contemplativo, gustativo, inmaculado, inactivo, sin generar nada.
Proceso de sensibilización
Para abrir el Atman no hay necesidad de hacer algo, luchar por algo, esforzarse de alguna manera. Al principio esto sucede en forma de relajación natural. La condición es como caer en un sueño, pero al mismo tiempo la persona está despierta. Después de eso, la realidad individual se abre, se abre a lo que existe, siempre ha existido y siempre existirá. En este momento, la persona se da cuenta de que nada más era y no podía ser. Esta es la vida misma, naturalidad, una esencia espiritual invariable, que nada puede evitar. Simplemente es, contiene varios momentos. Pero junto con esto, nada puede afectarla. A nivel consciente, una persona comprende que la energía no tiene principio ni fin. La realidad no puede aumentar ni disminuir. No hay apego a algo, rechazo de nada, porque todo lo que sucede es un río espontáneo, en cuya contemplación todo se acepta como es, sin distorsionar la Verdad e incluso su interpretación. Un hombre solo disfruta de la voz de la corriente, se entrega a él. Lo único que necesitas es confiar en la vida. Todo fluye naturalmente, sucede por sí solo.
La duda
Son una ilusion. Las dudas limitan a una persona a la actividad mental, a un conocimiento privado limitado. Te hacen preocuparte y temer, causan insatisfacción, inestabilidad. La confianza en la vida hará que la mente sea de buen gusto, perspicaz, dará un pensamiento intuitivo e iluminador. Es una manifestación de la conexión del mundo relativo y paradójico, el hombre y el "yo" superior.
