Jürgen Habermas es un filósofo y sociólogo alemán. Desde 1964, ha sido profesor en Frankfurt. Se convirtió en el filósofo más grande de nuestro tiempo gracias a la apertura de sus puntos de vista y un gran interés en el problema de resolver conflictos sin violencia. La fama llegó a Jürgen Habermas después de una serie de discursos abiertos contra filósofos famosos de su tiempo.
Infancia
Nacido en una era de tensión política (18 de junio de 1929) en la pequeña ciudad de Düsseldorf, Jürgen Habermas se convirtió en uno de esos niños alemanes que fueron objeto de una gran propaganda por unirse a la Juventud Hitleriana. Muchas fuentes afirman que Habermas era miembro de esta organización nazi. En 2006, estalló un gran escándalo en torno a este tema con la participación de publicaciones populares alemanas.
El famoso historiador Franz Ulrich Wöhler negó esta información, citando el hecho de que Jurgen tuvo una malformación desde el nacimiento: un labio leporino. El propio Jürgen Habermas, cuya foto lo demuestra perfectamente, intentó de todas las formas posibles evitar tales conversaciones. A este respecto, no pudo unirse a la organización, que seleccionó solo "arios perfectos" en sus filas. Sin embargo, existe la opinión de que el futuro filósofo, a la edad de 14 años, impartió clases entre los miembros de la juventud de Hitler para recibir atención médica de emergencia.
El famoso filósofo Jürgen Habermas, cuya biografía tuvo un efecto interesante en su cosmovisión científica, comenzó a interesarse por la política y las relaciones humanas desde sus años escolares.
Formación de intereses científicos.
Los años escolares de Jurgen pasaron en el Gummersbach Gymnasium. Aquí, los jóvenes saludaron cada mensaje sobre el avance de las tropas alemanas hacia el este con aplausos entusiastas. Anteriormente, una ciudad provincial durante la guerra se convirtió en un centro industrial. Trabajadores cautivos de los países de la Europa conquistada fueron traídos aquí. En tal ambiente, se formó la personalidad de Jürgen.
Después de graduarse de la escuela secundaria, comenzó intensamente a estudiar filosofía, psicología, sociología e historia. Estudió en las universidades de Zúrich, Gotinga y Bonn. Después de completar sus estudios, quería probarse a sí mismo como periodista. Habermas trabajó como empleado independiente en Frankfurter Allgemeine Zeitung y Handelsblatt. La fama le llegó a los 24 años, después de que Martin Heidegger le criticara la filosofía alemana de aquellos años. Jürgen acusó abiertamente a Martin de promover el nazismo.
En el proceso de un largo replanteamiento de la realidad moderna, Habermas comenzó a formular la idea del aspecto comunicativo del conflicto. Él cree que se puede tomar una decisión racional en el proceso de comunicación gracias al discurso: este es el proceso de entender a las personas con principios comunes de vida.
El trabajo de Jürgen Habermas
Los puntos de partida de la teoría sociológica de Habermas son 2 conceptos:
- Mundo de la vida: en él hay todas las relaciones sociales (familia, amigos, trabajo). Corresponde a la racionalidad comunicativa.
- Mundo sistémico: representa las relaciones anónimas y comerciales. Corresponde a la racionalidad instrumental.
Una de las principales obras de Habermas es la "Teoría de la acción comunicativa", que desarrolla un concepto original de sociedad.
De particular interés es la idea del filósofo alemán sobre la interacción en la sociedad moderna. Jürgen Habermas distingue entre todas las acciones comunicativas (que están diseñadas para proporcionar un entendimiento mutuo) y formales (dirigidas al resultado).
El discurso filosófico sobre la modernidad es un libro que incluye 12 conferencias de Jürgen Habermas, que leyó en varias universidades europeas. Fue publicado por primera vez en 1985. Luego tuvo un gran éxito y causó una fuerte resonancia en los círculos intelectuales. Hasta el día de hoy, el libro no ha perdido su relevancia. En su trabajo, Habermas discute los problemas de la modernidad, uniendo las opiniones de partidarios y opositores de la cultura posmoderna.
¿Qué es interesante para los politólogos y sociólogos modernos Jürgen Habermas? Una biografía que describe brevemente sus actividades sociales nos permite rastrear el proceso de formación de las ideas del neomarxismo.
Docencia e Investigación
De 1964 a 1994, Jürgen Habermas dirigió el Departamento de Filosofía y Sociología de la Universidad de Frankfurt. Su apariencia se convirtió en una sensación para los estudiantes. Inmediatamente se enamoraron de la ideología del crítico-buscador de la verdad. Durante este período, Hambermas se convirtió en uno de los principales representantes de la segunda generación de teóricos del neomarxismo. Sin embargo, el interés de los estudiantes en el famoso filósofo desapareció después de que este último criticara duramente las acciones de uno de los líderes de los teóricos de la "izquierda" Rudy Duchke.
Sucede de la siguiente manera. En 1967, el shah de Irán, Mohammed Rosa Pahlavin, llegó a Berlín. Estudiantes de Europa occidental protestan contra la moral de este país. Posteriormente, la manifestación resultó en disturbios y enfrentamientos con la policía, que mataron al estudiante Benno Onesorg. Habermas declara abiertamente que Duchke es un fascista de izquierda y provoca violencia policial.
En los años 70, Jurgen llevó a cabo un programa de investigación de acuerdo con la dirección del Partido Socialdemócrata de Alemania. En 1994, el filósofo se retiró.
Jürgen Habermas Quotes
La ideología de Jürgen Habermas se basa en mejorar la racionalidad de la comunicación humana. Con respecto al sistema estatal, el filósofo dice que el estado social es el resultado de la coexistencia pacífica del capitalismo y la democracia.
Relaciones humanas Jürgen busca hacer más productivo. Él cree que la razón se le da al hombre para transmitirle lo irrazonable. La opinión del filósofo sobre la culpa es interesante. "Ella es un indicador de traición al deber y acompaña una división de voluntad".
Crítica de Jürgen Habermas
Los opositores a la teoría de la acción comunicativa de Habermas lo criticaron porque su situación ideal de consenso, contrato no violento, está demasiado lejos de los tiempos modernos. En el contexto de crueldad e irracionalidad de una persona, tales métodos de comunicación son inútiles.
Por ejemplo, J. Meehan en el prefacio de la colección "Las feministas leen Habermas" escribe lo siguiente: con todo el poder creativo de esta filosofía, saturada de liberalismo y el deseo de proteger los derechos humanos, sigue siendo profundamente masculino. Esto, según Meehan, significa la ausencia de intentos de comprender los problemas de género en la filosofía de Habermas.
