Siendo un componente importante de la cultura espiritual mundial, la filosofía rusa hasta 1917 fue famosa por su humanismo y tuvo un gran impacto en el desarrollo de toda la civilización humana. Se originó en el contexto del pensamiento teológico y se formó bajo la influencia de las tradiciones ortodoxas. Pero el siglo 20 trajo sus cambios cardinales a esta situación. Después de la Revolución de Octubre, el apoyo estatal y nacional recibió ideas completamente diferentes. Durante este período, la filosofía soviética se desarrolló rápidamente, tomando como base la doctrina materialista, la dialéctica y una cosmovisión marxista.
El fundamento ideológico y político.
La filosofía, habiéndose convertido en parte de la doctrina marxista-leninista, se convirtió en el arma ideológica del nuevo gobierno en la Unión Soviética. Sus partidarios lanzaron una guerra real e irreconciliable contra los disidentes. Los representantes de todas las escuelas ideológicas no marxistas fueron considerados como tales. Sus pensamientos y obras fueron declarados dañinos y burgueses, y por lo tanto inaceptables para los trabajadores y seguidores de las ideas comunistas.
Muchas áreas de la filosofía religiosa han experimentado duras críticas, intuicionismo ridiculizado, personalismo, unidad y otras teorías. Sus seguidores fueron perseguidos, arrestados, a menudo incluso destruidos físicamente. Muchos filósofos científicos rusos se vieron obligados a emigrar del país y continuar sus actividades científicas en el extranjero. A partir de ese momento, la filosofía rusa y soviética se dividieron, y los caminos de sus seguidores divergieron.
Los orígenes del marxismo y sus componentes.
El marxismo, según uno de los principales ideólogos de esta doctrina, Lenin, se apoyaba en tres "pilares" principales. El primero de ellos fue el materialismo dialéctico, cuyas fuentes fueron las obras de los famosos filósofos alemanes de los siglos anteriores Feuerbach y Hegel. Sus seguidores complementaron estas ideas y las desarrollaron. Con el tiempo, incluso evolucionaron de una filosofía simple a una visión global del siglo XX. Según esta doctrina, la materia es algo que nadie ha creado y que siempre ha existido en la realidad. Ella está en constante movimiento y desarrollo de lo más bajo a lo más perfecto. Y la mente es su forma más elevada.
La filosofía marxista, firmemente en pie durante el período soviético, se convirtió en lo opuesto al idealismo, que afirmaba que la conciencia no era la principal. Por esto, las ideas hostiles fueron criticadas por V.I. Lenin y sus seguidores, quienes transfirieron su doctrina de las ciencias naturales a la vida política. Vieron en la confirmación del materialismo dialéctico que la sociedad, desarrollándose de acuerdo con sus propias leyes, se está moviendo hacia su objetivo final: el comunismo, es decir, una sociedad completamente justa ideal.
El origen de otra parte de las enseñanzas de Karl Marx fue la floreciente economía política inglesa en el siglo XIX. Las ideas de sus predecesores posteriormente resultaron ser de base social, dando al mundo el concepto de la llamada plusvalía. El principal maestro e inspirador de la filosofía del período soviético, que pronto se convirtió en el ídolo del socialismo, en su trabajo, Capital expresó su opinión sobre la producción burguesa. Marx argumentó que los propietarios de fábricas y empresas están engañando a sus trabajadores, ya que las personas empleadas trabajan solo una parte del día para ellos y para el desarrollo de la producción. El resto de su tiempo se ven obligados a trabajar para enriquecer y llenar los bolsillos de los capitalistas.
La tercera fuente de esta enseñanza fue el socialismo utópico, que vino de Francia. También fue procesado, complementado y científicamente comprobado. Y tales ideas fueron incorporadas en la doctrina de la lucha de clases y la fe en la victoria final de la revolución socialista en todos los países del mundo. Todas estas disposiciones, según los ideólogos del marxismo, se consideraron totalmente probadas y no se podían dudar. Estos fueron los fundamentos de la ideología y filosofía bolcheviques del período soviético.
Etapa de formación
La etapa inicial en la formación de la enseñanza marxista en la URSS, complementada con las obras de Lenin, se considera el siglo XX del siglo pasado. En este momento, el marco rígido de la ideología comunista ya era palpable, pero todavía había espacio para disputas entre grupos opuestos, discusiones científicas y políticas. Las ideas de la filosofía soviética solo arraigaron en el territorio del antiguo Imperio ruso, donde la moral revolucionaria obtuvo más y más victoria.
Pero los filósofos científicos en sus trabajos tocaron una amplia gama de temas: biológicos, universales, sociales, económicos. El trabajo de Engels titulado "Dialéctica de la naturaleza", que se publicó por primera vez en ese momento, se discutió activamente dónde había un lugar para polémicas saludables.
Las opiniones de Bujarin
Siendo un bolchevique convencido, N. I. Bujarin (su foto se presenta a continuación) fue considerado en esos años el teórico más grande y reconocido del partido. Aceptó la dialéctica materialista, pero no era partidario de ciertos dogmas afirmados desde arriba, sino que trató de repensar todo lógicamente. Por lo tanto, se convirtió en el creador de su propia dirección en la filosofía soviética. Desarrolló la llamada teoría del equilibrio (mecanismo), que habla de la relativa estabilidad de una sociedad que se desarrolla en la atmósfera, fuerzas naturalmente opuestas, cuyo antagonismo es en última instancia la causa de la estabilidad. Bujarin creía que después de la victoria de la revolución socialista, la lucha de clases debería desvanecerse gradualmente. Y el libre pensamiento y la oportunidad de expresar abiertamente y demostrar el punto de vista de uno se convertirán en la base para encontrar soluciones verdaderamente correctas. En una palabra, Bujarin vio en la futura Rusia soviética como un país democrático.
Esto resultó ser exactamente lo contrario de las ideas de Stalin I.V., quien, por el contrario, habló sobre el agravamiento de la confrontación de las clases y el control del partido sobre los estados de ánimo y los pensamientos en la sociedad, sin dejar lugar a dudas y discusiones. La libertad de expresión fue reemplazada en sus ideas por la dictadura del proletariado (tal concepto estaba muy de moda y generalizado en aquellos días). Después de la muerte de Lenin, estos conceptos filosóficos tomaron la forma de una confrontación política entre dos figuras que tienen gran influencia y poder en el país. Al final, Stalin y sus ideas ganaron la batalla.
En la década de 1920, pensadores tan conocidos como el profesor Deborin, que apoyaba la dialéctica materialista y consideraba su fundamento y esencia de todo el marxismo, también trabajaron en el país; Bakhtin M.M., quien aceptó las ideas del siglo, pero las repensó desde el punto de vista de las obras de Platón y Kant. También debemos mencionar a Losev A.F., el creador de muchos volúmenes sobre filosofía, así como a Vygodsky L.S., un investigador del desarrollo de la psique desde un ángulo cultural e histórico.
Período de Stalin
Las fuentes de la cosmovisión de Stalin (Joseph Dzhugashvili) fueron la cultura georgiana y rusa, así como la religión ortodoxa, porque en su adolescencia estudió en un seminario teológico, y durante estos años vio ideas protocomunistas en la enseñanza cristiana. La severidad y rigidez de su personaje coexistían con la flexibilidad y la capacidad de pensar en términos generales, pero la característica principal de su personalidad era la intransigencia hacia sus enemigos. Además de ser un gran político, Stalin tuvo una influencia considerable en el desarrollo de la filosofía soviética. Su principio principal era la unidad de ideas teóricas con actividades prácticas. La parte superior de su pensamiento filosófico se considera la obra "Sobre el materialismo dialéctico e histórico".
La etapa estalinista en la filosofía del país duró desde 1930 hasta el final de la vida del gran líder y líder del estado. Esos años fueron considerados el apogeo del pensamiento filosófico. Pero más tarde esta etapa fue declarada un período de dogmatismo, la vulgarización de las ideas marxistas y el completo declive del pensamiento libre.
Entre los filósofos prominentes de la época, se debe mencionar a V.I. Vernadsky, quien creó y desarrolló la doctrina de la noosfera: la biosfera, controlada inteligentemente por el pensamiento humano, que se convierte en un poderoso factor que transforma el planeta. Megrelidze K. T. es un filósofo georgiano que estudió el fenómeno del pensamiento desarrollado según las leyes sociohistóricas desde una perspectiva sociológica. Estos y otros científicos prominentes de ese período hicieron una gran contribución a la filosofía rusa en el período soviético.
De los 60 a los 80
Después de la muerte de Stalin, la revisión de su papel en la historia soviética y la condena del culto a su personalidad, cuando comenzaron a manifestarse algunos signos de libertad de pensamiento, se sintió un claro renacimiento en la filosofía. Este tema está comenzando a enseñarse activamente en instituciones educativas no solo en el ámbito humanitario, sino también en el campo técnico. La disciplina se enriqueció con el análisis de las obras de pensadores antiguos y eruditos medievales. Representantes prominentes de la filosofía soviética durante este período viajaron al extranjero y se les permitió participar en conferencias internacionales. En los mismos años, la revista Philosophical Sciences comenzó a aparecer. Han aparecido interesantes estudios sobre la historia de Rusia, tanto en Kiev como en Moscú.
Sin embargo, esta vez no le dio al mundo nombres e ideas particularmente vívidos en filosofía. A pesar del debilitamiento de la dictadura del partido, el verdadero espíritu de libertad y creatividad no penetró en el mundo científico. Básicamente, los científicos repitieron los pensamientos de sus predecesores marxistas y estamparon frases que habían aprendido de la infancia. La represión masiva no se observó en esos días. Pero los científicos sabían que si quieren hacer una carrera, hacerse famosos y tener riqueza material, deben repetir ciegamente lo que las estructuras del partido quieren escuchar de ellos y, por lo tanto, el pensamiento creativo se estancó.
Control ideológico en la ciencia.
Dando una caracterización de la filosofía soviética, cabe señalar que, basado en el marxismo-leninismo, se ha convertido en una herramienta estatal de control ideológico sobre la ciencia. Hay suficientes casos en que esto impidió el desarrollo progresivo y tuvo consecuencias extremadamente negativas. Como un ejemplo sorprendente, confirmando esto, podemos citar la genética.
Después de 1922, esta dirección parece haber comenzado a desarrollarse rápidamente. Los científicos recibieron todas las condiciones para el trabajo. Se crearon estaciones experimentales e institutos de investigación, y surgió una academia agrícola. Científicos tan talentosos como Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov se mostraron perfectamente.
Pero en los años 30 en las filas de criadores y genetistas hubo grandes desacuerdos que más tarde condujeron a una división. Muchos genetistas destacados fueron arrestados, recibieron sentencias de prisión e incluso fueron fusilados. ¿Qué no complacieron estos científicos al estado? El hecho es que, según la mayoría, la genética no encajaba en el marco del materialismo dialéctico y, por lo tanto, contradecía la filosofía soviética. Los postulados del marxismo no pueden ser cuestionados. Porque la genética declaró una ciencia falsa. Y la doctrina de la "sustancia hereditaria", contraria al sentido común, fue reconocida como idealista.
En el período de posguerra, la genética intentó tomar una revancha y defender sus posiciones, citando los éxitos significativos de colegas extranjeros como argumentos razonables. Sin embargo, en esos días, el país ya no escuchaba argumentos científicos, sino consideraciones políticas. Ha llegado el momento de la guerra fría. Y, por lo tanto, toda la ciencia capitalista parecía automáticamente perjudicial e inhibía el progreso. Y un intento de rehabilitar la genética fue declarado propaganda del racismo y la eugenesia. La llamada "genética de Michurin" triunfó, promovida por el académico incompetente académico T. Lysenko (su retrato se puede ver a continuación). Y solo después del descubrimiento del ADN, la genética en el país comenzó a restaurar gradualmente su posición. Sucedió a mediados de los años 60. Tal era la filosofía en la Unión Soviética, no toleraba objeciones a sus postulados y con gran dificultad reconocía los errores.
Influencia internacional
Tomando como base el marxismo-leninismo, en algunos países se desarrollaron sus propias filosofías similares, que se convirtieron en un conjunto de ciertos principios ideológicos y se convirtieron en un medio de lucha política por el poder. Un ejemplo de esto es el maoísmo que surgió en China. Además de ser traído del exterior, también se basó en la filosofía tradicional nacional. Al principio, inspiró el movimiento de liberación nacional. Y más tarde incluso se generalizó en muchos países de Asia y América Latina, donde ahora es muy popular. El creador de esta filosofía fue Mao Zedong, un gran político, líder del pueblo chino. Desarrolló una doctrina filosófica, mientras abordaba los problemas de cognición, posibles criterios para encontrar la verdad, consideraba cuestiones de economía política, introdujo en la vida la teoría de la llamada "nueva democracia".
Juche es una versión norcoreana del marxismo. Esta filosofía dice que una persona como persona no solo es el dueño de sí mismo, sino también el mundo que lo rodea. A pesar de los signos significativos de similitud con el marxismo, la identidad de la filosofía nacional y su independencia del estalinismo y el maoísmo siempre se han enfatizado en Corea del Norte.
Hablando de la influencia de la filosofía soviética en el pensamiento mundial, debe tenerse en cuenta que causó una impresión notable tanto en las mentes científicas internacionales como en el equilibrio político del poder en el planeta. Algunos lo tomaron, otros lo criticaron y lo odiaron con espuma en la boca, lo llamaron un instrumento de presión ideológica, una lucha por el poder y la influencia, incluso un medio para lograr la dominación mundial. Pero aún así dejó pocas personas indiferentes.
Barco de vapor filosófico
La tradición de expulsar a todos los filósofos disidentes del país fue establecida por Lenin en mayo de 1922, cuando 160 personas, representantes de la intelectualidad, fueron expulsadas por la fuerza y derogadas de la Rusia soviética por cruceros. Entre ellos no solo estaban los filósofos, sino también figuras de la literatura, la medicina y otros campos. Su propiedad fue confiscada. Esto se explica por el hecho de que por razones humanas no querían dispararles, pero tampoco podían soportarlo. Los vuelos mencionados pronto se llamaron "barcos de vapor filosóficos". Esto también se hizo más tarde con aquellos que criticaron o simplemente expresaron públicamente dudas sobre la ideología implantada. Bajo tales condiciones, se formó la filosofía soviética.
Uno de los disidentes del triunfo del marxismo fue A. Zinoviev (su foto a continuación). En los años 50 y 60 del siglo pasado en la URSS, se convirtió en un símbolo del renacimiento del pensamiento filosófico libre. Y su libro "Gaping Heights", publicado en el extranjero y con una orientación satírica, se convirtió en el ímpetu de su fama en todo el mundo. Se vio obligado a emigrar del país, sin aceptar la filosofía soviética. Es difícil atribuir su visión del mundo a una tendencia filosófica particular, pero su estado de ánimo se distinguió por la tragedia y el pesimismo, y sus ideas eran antisoviéticas y antiestalinistas. Apoyaba el no conformismo, es decir, buscaba defender su opinión, lo que era contrario a lo que se aceptaba en la sociedad. Esto determinó su carácter, comportamiento y acciones.
