El nombre del filósofo ruso Nikolai Fyodorov ha estado oculto durante mucho tiempo del público en general, pero no lo olvidó, porque sus ideas inspiraron a científicos tan sobresalientes como Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
Los filósofos rusos del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov y otros apreciaron mucho las ideas de Fedorov y Vladimir Nikolaevich Ilyin en el artículo "Nikolai Fedorov y el monje Serafín de Sarov" dan a estas dos personas en un paso común, rindiendo homenaje a la alta espiritualidad y la verdadera santidad cristiana de Nikolai Fedorovich.
Infancia y juventud
La biografía de N. Fedorov contiene muchas manchas blancas. No podemos decir si estaba casado o tenía hijos. Solo se sabe que Nikolai Fedorovich Fedorov nació el 26 de mayo (7 de junio) de 1829. La información sobre su madre no fue preservada. Es el hijo ilegítimo del príncipe Pavel Ivanovich Gagarin. Como ilegítimo, ni Nikolai, ni su hermano y sus tres hermanas tenían derecho a reclamar el título y el apellido de su padre. Fedorov era su padrino. De él recibió su apellido. Tales situaciones en ese momento no eran infrecuentes: un noble podía enamorarse de una mujer campesina, pero el divorcio y el matrimonio con una mujer de clase baja privaban a muchos de los privilegios tanto de los cónyuges como de sus hijos.
En cuanto al apellido, después del vuelo al espacio de Yuri Gagarin, los medios extranjeros respondieron a este evento con artículos bajo el título "Dos Gagarin", lo que implica el nombre real de Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev tenía un retrato de un filósofo cosmos en su oficina y, por supuesto, decidiendo cuál de los tipos sería el primero en ir al espacio, no pudo evitar pensar en una buena señal.
El padre, el príncipe Gagarin, no ocultó su aventura extramarital a su hermano, Konstantin Ivanovich Gagarin. Participó en el destino de sus sobrinos. Se comprometió a pagar la educación de Nicholas. No hay información sobre otros niños. Nikolai dejó su pueblo natal de Klyuchi (provincia de Tambov, ahora región de Riazán, distrito de Sasovsky), después de alcanzar la edad escolar, se mudó a Tambov, donde ingresó a un gimnasio.
Liceo Richelieu
Después de graduarse de la escuela secundaria en 1849, Fedorov fue a Odessa. Allí ingresó al famoso Liceo de Richelieu en la Facultad de Derecho. Esta es una institución educativa muy prestigiosa. En importancia, quedó en segundo lugar después del famoso Liceo Tsarskoye Selo. En cuanto a la composición de las asignaturas estudiadas, la calidad del conocimiento enseñado y las reglas, era más una universidad que un liceo. La enseñanza fue realizada por profesores. En el Liceo Richelieu, estudiaron niños de las familias más generosas y ricas. Nikolai estudió en él durante tres años. Después de la muerte de su tío, quien pagó sus estudios, el joven se vio obligado a abandonar el liceo y comenzar una vida independiente. Un hijo ilegítimo, incluso dotado de grandes talentos y grandes virtudes, no podía contar con subsidios estatales en una institución educativa de este tipo. Sin embargo, tres años de estudio no fueron en vano. El conocimiento fundamental en las ciencias naturales y las humanidades adquiridas en el Liceo fue muy útil para el futuro filósofo, que sentó las bases para el cosmismo ruso.
Profesor y bibliotecario
En 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov regresó a su provincia natal de Tambov, recibió un certificado de maestro y fue enviado a la ciudad de Lipetsk para trabajar como profesor de historia y geografía. Hasta finales de los años sesenta, se dedicaba a la enseñanza en las escuelas del distrito de las provincias de Tambov, Moscú, Yaroslavl y Tula. De 1867 a 1869 viajó a Moscú, donde dio clases particulares a los niños de Mikhailovsky.
En 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov finalmente se mudó a Moscú y consiguió un trabajo como bibliotecario asistente en la primera biblioteca pública de Chertkov, abierta en la ciudad.
Fedorov creía que la biblioteca es ese centro cultural que une a personas que no están conectadas por lazos familiares, pero que están cerca de atraer los valores espirituales: literatura, arte, ciencia. Estaba en contra de la ley de derechos de autor y promovió activamente las ideas de varias formas de intercambio de libros.
Museo Rumyantsev y estudiantes
En la biblioteca Chertkovsky, Fedorov conoció al futuro padre de la astronáutica: Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich llegó a Moscú con la intención de obtener una educación en la Escuela Técnica Superior (ahora Bauman), pero no ingresó y decidió estudiar de forma independiente. Nikolai Fedorovich lo reemplazó con profesores universitarios. Durante tres años, bajo el liderazgo de Fedorov, Tsiolkovsky dominó la física, la astronomía, la química, las matemáticas superiores, etc. Las humanidades, que, como el resto, se dedicaron al tiempo de la tarde, no fueron olvidadas.
Cuando, después de unos años, la biblioteca fue anexada al Museo Rumyantsev, N. Fedorov hizo una catalogación completa del fondo conjunto del libro. En su tiempo libre de su trabajo principal, estudió con la juventud. Nikolai Fyodorovich gastó su modesto salario en estudiantes, pero él mismo vivía en la economía más estricta, incluso hasta el punto de que no usaba el transporte público y caminaba a todas partes.
La esencia de la teoría del cosmismo.
Nikolai Fedorov es considerado el padre del cosmismo ruso. El filósofo argumentó que después de que Copérnico descubrió el sistema heliocéntrico, la filosofía medieval tuvo que revisar sus ideas sobre el orden mundial. Las perspectivas cósmicas plantearon nuevos desafíos para la humanidad. Como dijo Tsiolkovsky: "¡La Tierra es la cuna de la humanidad, pero no es para siempre para él vivir en la cuna!"
Cabe señalar que Fedorov designó la ciencia como filosofía como pensamiento sin trabajo. En su opinión, esto tarde o temprano conduce al aislamiento del tema de estudio y a la negación del conocimiento objetivo. El conocimiento teórico debe ser reforzado por la práctica, y su propósito debe ser estudiar la naturaleza, la vida y la muerte para controlarlo.
El Universo se ha dominado en un volumen tan exiguo que la conclusión se sugiere a sí misma: el Señor creó un Cosmos tan enorme para colocar en él a todas las personas que han vivido y a las que aún nacen en el futuro. No hay otra forma de explicarlo. Bajo la influencia de esta conclusión, nació el cosmismo ruso de Fedorov. Considerando al Universo como un gran espacio, cuya parte microscópica solo está ocupada por la humanidad, el filósofo asoció este desequilibrio antinatural con la doctrina cristiana de la resurrección. El espacio libre fue preparado por el Creador para dar cabida a miles de millones de personas que han vivido en la Tierra. Puede leer más sobre esto en la colección de obras de Nikolai Fedorovich, unidas por el título Filosofía del asunto común. El desarrollo de la civilización humana debe estar dirigido a la exploración del espacio exterior, al retorno a la vida física de las personas que vivieron antes y ahora están enterradas. En este sentido, es necesario crear una nueva ética que permita a todos vivir en paz y armonía.
Nueva ética
Nikolai Fedorovich era un hombre religioso. Participó en la vida litúrgica de la Iglesia, observó ayunos, confesó y comulgó regularmente. En su opinión, una nueva ética debe desarrollarse sobre la base de la doctrina cristiana de la Trinidad de Dios. Así como las tres Esencias de Dios diferentes, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, interactúan armoniosamente, la humanidad dividida debe encontrar una forma de convivencia pacífica. La Trinidad Divina es la antítesis de la mentalidad oriental de la disolución de la personalidad en el individualismo colectivo y occidental.
La mejor base para construir nuevas relaciones es la ecología. Cuidar la naturaleza, estudiar sus leyes y gestionarlas debería convertirse en la base para unir a personas de diferentes nacionalidades, profesiones y niveles de educación. La ciencia y la religión tienen mucho en común. La doctrina cristiana de la inminente resurrección de los muertos debe ser puesta en práctica por los eruditos.
Resurrección de los muertos
¿Qué es la resurrección universal, según Fedorov, es el renacimiento o la recreación de las personas? El filósofo argumentó que la muerte es malvada que la gente debe erradicar. Cada persona vive debido a la muerte de sus antepasados, por lo tanto, es criminal. Este estado de cosas debe ser corregido. Las cuentas deben pagarse resucitando a los muertos. La idea de la resurrección debería convertirse en un catalizador que una a los representantes de la ciencia de todos los países del mundo por una causa común.
El mecanismo de resurrección se basa en las leyes de la física: cada cuerpo físico consta de moléculas y átomos que se mantienen unidos por las energías de atracción y repulsión. Todos los objetos emiten tales ondas. Estos fenómenos deben estudiarse e investigarse a fondo para la restauración de la materia física, es decir, para el cultivo de los habitantes del planeta a partir de material biológico preservado o para recolectar las energías en las que la gente consistía para materializarlas de esta manera. Puede haber más opciones de resurrección, como sugiere Fedorov.
La filosofía de su modelo para el desarrollo de la sociedad incluye la formación de nuevas relaciones entre las personas. Dado que el paraíso no es el espacio efímero donde habitan las almas de los justos, y no la paz abstracta del alma, renunció a la realidad, que no tiene poder para cambiar, sino al mundo físico real, es necesario rehacer o educar a las personas para que siempre digan adiós a la dependencia de vicios conocidos como odio, envidia, amor al dinero, abatimiento, orgullo, idolatría, etc. También es necesario evitar que las personas sufran irritantes físicos, como enfermedades, frío, calor, hambre y otros. Este es un trabajo para eruditos y clérigos. La ciencia y la religión deben unirse.
Nikolai Fedorovich dibujó dos posibles formas de desarrollo de la civilización humana.
La relación entre los sexos.
Nikolai Fedorov no ignoró este lado de las relaciones humanas. En nuestro mundo, en su opinión, reina el culto a las mujeres y el amor carnal. Las relaciones son impulsadas por el instinto sexual. Más sensualidad y muy poca empatía.
Las relaciones matrimoniales deben construirse sobre el modelo de la Trinidad Divina, cuando la unión no es un yugo, y la individualidad de la persona no es motivo de odio. El amor entre hombres y mujeres debe parecerse al amor de los niños por sus padres. Sin embargo, no solo la lujuria, sino también su opuesto, el ascetismo, no está permitido, ya que el egoísmo total y el altruismo absoluto son inaceptables.
La maternidad se percibirá como la reapertura, es decir, la creación de personas para nuevos mundos. Nuestra sensualidad sexual es un escape instintivo de la muerte, y el nacimiento, en la visión actual, es lo contrario de morir. El amor por los antepasados suplantará el miedo a la propia muerte y se transformará en la recreación de los padres.
El primer camino que la humanidad puede tomar
La inteligencia y los científicos de todo el mundo trabajarán para recrear el acervo genético humano. Las fuerzas armadas ya no se utilizarán con fines agresivos y de destrucción mutua, sino que se utilizarán para contrarrestar las fuerzas elementales de la naturaleza, es decir, inundaciones, terremotos, erupciones volcánicas, incendios forestales, etc.
La industria dejará de fabricar productos que pueden llamarse condicionalmente juguetes para adultos. La producción principal se transferirá al campo. Allí se desarrollará la vida. Las ciudades dan a luz a personas de un almacén de consumo, propensas a una forma parasitaria de ser. La vida en las ciudades los priva de aspiraciones saludables, los limita y los hace no solo defectuosos, sino infelices.
La educación universal es un requisito previo para la implementación del plan de resurrección.
La administración pública será llevada a cabo por el monarca, conectado con su pueblo por relaciones no de César y sus súbditos, sino del ejecutor de la voluntad de Dios por el bien universal.
Otra forma
Nikolai Fedorov también sugirió otra forma de desarrollo de la civilización humana, que nos llevará no a la inmortalidad y la resurrección de los muertos, sino al Juicio Final y al infierno de fuego. El cosmismo ruso es un concepto real que no tiene nada que ver con las fantasías utópicas de los escritores de ciencia ficción. La imagen del mundo de Fedorov parece increíblemente creíble, aunque vivió en la era anterior a la revolución científica y tecnológica.
El Día del Juicio Final conducirá a un sentido hipertrofiado de autoconservación, que prevalecerá sobre el sentido común. Esto surgirá como resultado de un alejamiento de Dios, en la pérdida de la fe en su providencia, voluntad, cuidado y amor por las personas. Desde una incomprendida sensación de seguridad, las personas sintetizarán artificialmente los alimentos. La lujuria prevalecerá sobre el amor, los matrimonios antinaturales sin maternidad comenzarán a aparecer. Los animales y las plantas que representan un peligro para la salud serán destruidos. Dejarán de lanzar aviones. Al final, las personas comenzarán a exterminarse entre sí. Entonces vendrá el día de la ira.
Es sorprendente que todo esto haya sido escrito en el siglo XIX: Nikolai Fedorov murió el 28 de diciembre de 1903.
Ciencias nacidas de las enseñanzas de Fedorov
Sin saberlo, Nikolai Fedorovich Fedorov inspiró a Konstantin Tsiolkovsky a dedicar su vida a crear una nueva rama de la ciencia y la tecnología: la cosmonáutica.
El orden mundial formulado por Nikolai Fedorovich conquistó las mentes de muchos de sus contemporáneos. Fueron las ideas de Fedorov las que generaron ciencias tales como el espacio y la heliobilogía, la aeroionificación, la electrohemodinámica, etc. Según los estudiosos involucrados en el legado que dejó Sócrates de Moscú, como amigos y estudiantes llamaron a Fedorov, describió el vector y dio impulso al desarrollo del conocimiento universal durante muchos siglos por venir. Con su sumisión, nació una nueva visión de la evolución de la humanidad, como un proceso activo llevado a cabo por las propias personas, trabajando para crear la noosfera ideal.
Se conservaron la mayoría de las notas que N.F.Fedorov hizo para sus alumnos. Nikolai Fedorovich no publicó sus pensamientos. Sus obras fueron preservadas por numerosos estudiantes. Nikolai Pavlovich Peterson y Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov los sistematizaron y los publicaron en 1906. Toda la circulación se envió a las bibliotecas y se distribuyó gratuitamente a todos.
Durante su vida, Nikolai Fedorovich nunca tomó fotos y no se permitió dibujar. Sin embargo, Leonid Pasternak todavía hizo en secreto un retrato. Lo colocamos al comienzo del artículo.
