La curiosidad sobre lo que nos rodea, los intentos de comprender cómo funciona el universo, así como el deseo de penetrar en el mundo desconocido del otro mundo, siempre han sido un signo de la mente humana. Cuando las personas sienten, experimentan u observan algo que les está sucediendo a otros, lo asimilan y consolidan, queriendo no solo comprender correctamente cuál es el estado de las cosas, sino también si es posible comprender la verdad. La cognición en filosofía es una de las preguntas más interesantes, porque la filosofía está tratando de racionalizar y explicar los diversos procesos que ocurren en el cerebro humano y están destinados a obtener conocimiento.
El proceso de cognición es más complicado que simplemente la acumulación de conocimiento: es creativo, cultural y social; Implica no solo mecanismos racionales, sino también intuitivos y sensoriales de pensamiento. Es por eso que la cognición en filosofía es un problema especial, que trata con una sección teórica especial llamada epistemología o epistemología. El comienzo de la epistemología como una rama especial de la filosofía fue establecido por Scot Ferrier en el siglo XIX. Esta disciplina filosófica estudia los métodos y principios para obtener conocimiento, así como qué es la cognición, qué tiene que ver con el mundo real, si tiene límites y también cuáles son las relaciones entre lo que se sabe y los que saben. Hay muchas teorías diferentes del conocimiento que se critican entre sí y ofrecen numerosos conceptos sobre qué conocimiento es verdadero y confiable, cuáles son sus tipos y por qué generalmente podemos conocer el mundo y a nosotros mismos.
En resumen, los filósofos en el campo se preocupan por entender por qué existe el conocimiento; ¿Cómo podemos determinar que este es precisamente el conocimiento que tiene certeza y verdad, y no un juicio superficial (u opinión), o incluso un engaño? cómo se desarrolla este conocimiento, y también cuáles son los métodos de cognición mismos. En filosofía, a lo largo de su historia, la pregunta ha sido extremadamente aguda sobre el significado de la adquisición de conocimiento para el hombre y la humanidad, ya sea que traiga felicidad o tristeza. Pero sea como sea, en la vida de la sociedad moderna, la adquisición de nuevos conocimientos ha adquirido tal importancia que la etapa actual de desarrollo de esta sociedad a menudo se llama informativa, especialmente porque es el espacio informativo que ha unido a la humanidad.
La cognición en filosofía parece un proceso que tiene una naturaleza social y de valor. La historia nos dice que las personas estaban listas no solo para adquirir nuevos conocimientos, sino también para defenderlos, a pesar del hecho de que muy a menudo tenían que, y ahora tienen que pagar, con sus vidas, libertad, separación de sus familiares. Como se trata de un proceso, es similar a otros tipos de actividades estudiadas en filosofía y, como ellas, está determinado por las necesidades (deseo de comprender, explicar), motivos (prácticos o puramente intelectuales), objetivos (adquirir conocimiento, comprensión de la verdad), medios (como observación, análisis, experimento, lógica, intuición, etc.) y los resultados.
Uno de los principales problemas que le interesa al pensamiento filosófico es cómo se desarrolla la cognición. La filosofía inicialmente estableció que el primer tipo de conocimiento era ingenuo, conocimiento ordinario, que con el tiempo, en el proceso de desarrollo de la cultura, mejoró, dando lugar a la aparición de principios teóricos de conocimiento y pensamiento científico. Al mismo tiempo, la filosofía distingue entre los principios y métodos del conocimiento filosófico propiamente dicho y el estudio del conocimiento científico específico (filosofía de la ciencia).
Los filósofos también pensaron en qué papel juega el sujeto cognitivo en el proceso de cognición. La cognición en filosofía no es solo el estudio de las cosas y los procesos que rodean a una persona o que ocurren en ella de manera independiente, sino también su vida espiritual. Sabiendo, una persona no solo se da cuenta de que está estudiando algo externo, sino que este estudio se afecta a sí mismo. Además, especialmente en el campo de la cognición humanitaria, el estado del sujeto conocedor, sus valores y creencias pueden influir en los resultados de la cognición. Al evaluar este complejo problema, los filósofos de diferentes direcciones llegaron a conclusiones completamente opuestas. Por ejemplo, los positivistas reprocharon el conocimiento humanitario por la falta de objetividad, y los representantes de la hermenéutica filosófica, por el contrario, consideraron la subjetividad como una característica específica del conocimiento humanitario, que, por lo tanto, está más cerca de la inmediatez y, por lo tanto, de la verdad.
