La historia se enfrenta constantemente con varios movimientos religiosos que surgen de la doctrina cristiana, que de una forma u otra la distorsionan. Los fundadores de tales escuelas filosóficas se consideraban mensajeros iluminados de Dios a quienes se les da la posesión de la verdad. Uno de ellos fue Mani. Se convirtió en el fundador de la escuela filosófica más fuerte del maniqueísmo en su tiempo, que se apoderó de las mentes de un gran número de personas, a pesar de varias opiniones fabulosas e infantiles sobre la vida.
El origen de la doctrina como herejías en el cristianismo.
La doctrina religiosa y filosófica llamada "maniqueísmo", ampliamente difundida en su época en Oriente y Occidente, existió disfrazada, cambió y en tales formas existe hasta nuestros días. Hubo un período en el que se creía que el maniqueísmo era una herejía cristiana o un parismo renovado.
Al mismo tiempo, hay autoridades, como Harnack, que reconocen esta tendencia como una religión independiente, poniéndola a la par de las creencias mundiales tradicionales (budismo, islam y cristianismo). El hombre que fundó el maniqueísmo es Mani, y su lugar de origen es Mesopotamia.
Distribución
Poco a poco, esta dirección a lo largo del siglo IV se extendió por toda Asia Central, hasta el Turquestán chino. Especialmente se estableció en Cartago y Roma. Pero otros centros culturales de Occidente, la influencia del maniqueísmo no se libró. Se sabe que el Beato Agustín de Ipponio fue miembro de esta sociedad filosófica durante diez años, hasta que se convirtió al cristianismo. Aunque el Islam era la religión dominante de Oriente, la filosofía de Mani ha tenido seguidores allí durante muchos siglos. Después de que fue erradicado. En Occidente y en el Imperio Bizantino, no se le permitió existir como un movimiento religioso independiente y fue brutalmente perseguida.
Persecución y comunidades secretas
Como resultado de esta situación, la religión solo pudo sobrevivir en forma de comunidades secretas con diferentes nombres. Fueron estas comunidades las que comenzaron a apoyar nuevos movimientos heréticos que penetraron en Europa desde el Este en los siglos XI y XII. Todas las persecuciones que sufrieron el zoroastrismo y el maniqueísmo en Oriente y Occidente no pudieron evitar el desarrollo de esta filosofía. Se convirtió en Pavlikianism, bogomilstvo, y después de eso, ya en Occidente, se transformó en el curso herético de los albigenses.
La doctrina y la esencia del maniqueísmo a la luz de la historia del desarrollo de las escuelas religiosas.
El maniqueísmo puede interpretarse como un zoroastrismo transformado, en el que hay muchas impurezas de otras filosofías, desde el antiguo iraní hasta el cristiano. En términos de puntos de vista dualistas, esta filosofía se asemeja al gnosticismo, que presentaba al mundo como dos fuerzas que luchan entre sí: las fuerzas de la luz y la oscuridad.
Esta idea, distinta de otras filosofías, es profesada por el maniqueísmo, el gnosticismo y algunas otras escuelas religiosas. Para los gnósticos, espíritu y materia son dos expresiones extremas del ser. Pero Mani define su enseñanza en una posición religiosa-histórica como la finalización de todas las revelaciones, o el sello. Dijo que la enseñanza de la bondad y la sabiduría vino al mundo continuamente en forma de diversas enseñanzas a través de los mensajeros de Dios.
Como resultado, llegó la filosofía del maniqueísmo. Otros testimonios dicen que el fundador se llamó a sí mismo el consolador que Cristo prometió en el Evangelio de Juan.
Las enseñanzas de Mani (y maniqueísmo) se basan en esa opinión: nuestra realidad es una mezcla de dos opuestos principales: el bien y el mal, la luz y la oscuridad.
Pero la naturaleza de la Verdadera Luz es una y simple. Por lo tanto, ella no permite ninguna condescendencia positiva a la crueldad. El mal no fluye del bien y debe tener su propio comienzo. Por lo tanto, dos principios independientes deben ser reconocidos, sin cambios en su esencia y formando dos mundos diferentes y separados.
Ser y luz
Según la teoría de Mani, el maniqueísmo es una doctrina de la simplicidad de la esencia de la luz, que no interfiere con las formas distintivas. Sin embargo, en el campo de la buena vida, el filósofo distingue primero entre lo Divino mismo como el "Rey de la Luz", su "éter de luz" y el reino (paraíso), la "tierra del señorío". El rey del mundo tiene cinco atributos de moralidad: sabiduría, amor, fe, lealtad y coraje.
El éter de luz es inmaterial y es el portador de las cinco propiedades de la mente: conocimiento, calma, razonamiento, secreto, comprensión. El paraíso tiene cinco formas especiales de ser, que son similares a los elementos del mundo real, pero solo en una buena propiedad: aire, viento, luz, agua, fuego. Cada cualidad de la corporeidad Divina, del éter y de la luz está dotada de su propia esfera de ser feliz, donde prevalece.
Por otro lado, todas las fuerzas del bien (luz) convergen para la obra de un hombre primitivo: el Adán celestial.
Opuestos
El mundo oscuro, Mani y Maniqueísmo, también se divide en sus componentes: veneno (opuesto al aire), tormenta (torbellino), oposición al viento, oscuridad (antítesis a la luz), niebla (contra el agua) y llama (devorador) como antítesis al fuego.
Todos los elementos de la oscuridad se juntan y concentran sus fuerzas para el príncipe de la oscuridad, cuya esencia es negativa e incapaz de ser satisfecha, llena. Por lo tanto, Satanás se esfuerza más allá de las fronteras de sus posesiones, hacia la luz.
Contra el príncipe oscuro se apresura a la batalla del cielo Adán. Teniendo en esencia diez fundamentos de lo Divino y el éter, percibe cinco elementos más de la "tierra del señorío" como vestimenta y armas.
El primer hombre se pone su caparazón interior: "movimiento silencioso", y encima está vestido con una túnica de luz. Entonces el Adán celestial está cubierto con un escudo de nubes de agua, toma una lanza del viento y una espada de fuego. Después de una larga lucha, es derrotado por la oscuridad y encarcelado en el fondo del infierno. Luego, enviadas por la tierra del paraíso (la madre de la vida), las fuerzas del bien liberan al Adán celestial y lo colocan en el mundo celestial. Durante una lucha difícil, el primer hombre perdió su arma: los elementos de los que estaba compuesto se mezclaron con la oscuridad.
Coche mundial
Sin embargo, cuando la luz triunfó, esta materia caótica permaneció en posesión de la oscuridad. La Deidad Suprema quiere extraer de ella lo que pertenece a la luz. Los ángeles enviados por la luz organizan el mundo visible como una máquina compleja para extraer los componentes de la luz. El maniqueanismo (la religión de Mani) ve la parte principal de la máquina mundial en barcos ligeros: el Sol y el Mes.
Este último atrae continuamente partículas de luz celestial del mundo bajo la luna. Los transmite gradualmente al Sol (a través de canales invisibles).
Después de que, ya suficientemente purificados, van a las tierras altas. Los ángeles, habiendo arreglado un universo físico, se van. Pero en el mundo material sublunar, ambos principios aún se conservan: la luz y la oscuridad. Por lo tanto, en él hay fuerzas del reino oscuro que una vez se tragaron y sostuvieron el caparazón luminífero del Adán celestial.
Personas terrenales y sus descendientes
Estos príncipes oscuros (arcontes) tomaron posesión del área lunar y su comportamiento influyó en el origen de las personas terrenales: Adán y Eva. Estas personas tienen partículas de un "caparazón" celestial y huellas de oscuridad. Después de toda esta descripción, comienza una leyenda bíblica sobre la división de la humanidad en descendientes de Caín y Set.
Son los inmigrantes de la familia Seth (Shitil) quienes están bajo el cuidado constante de las fuerzas celestiales, que periódicamente manifiestan su acción a través de los elegidos (por ejemplo, Buda). Tal es la esencia filosófica de la enseñanza que tiene el maniqueísmo. Esto, a primera vista, es una idea infantil de ser.
Contradicciones con el cristianismo
Las opiniones de Mani sobre el cristianismo y la persona de Cristo mismo son muy contradictorias.
Según algunos informes, creía que el Cristo celestial actúa en el mundo a través del hombre Jesús. Sin embargo, no están conectados internamente. Es por esta razón que Jesús permaneció abandonado durante la crucifixión. Según otra versión, un hombre llamado Jesús no era en absoluto. Solo existía el espíritu celestial Cristo, que tenía la apariencia fantasmal del hombre. Mani quería eliminar la idea de la encarnación o unión real de la naturaleza divina y humana en Cristo.
Sin embargo, el resultado de sus esfuerzos fue una enseñanza donde fueron eliminados por igual … Si revelamos el maniqueísmo brevemente (a la luz de la enseñanza cristiana), podemos decir que los ángeles deben extraer y recolectar todos los elementos de luz que están contenidos en el mundo terrenal (humano). Cuando se acerca la finalización de este proceso, se encenderá todo el universo físico. El propósito de este fuego es aislar las últimas partículas de luz que aún quedan en él.
El resultado será la afirmación eterna de los límites de los dos mundos, que permanecerán en una separación incondicional y completa entre sí.
Maniqueísmo sobre el futuro
La vida que vendrá después de los eventos descritos anteriormente se basará en los principios del dualismo: la lucha entre el bien y el mal, el espíritu y la materia. Las almas del cielo, parcialmente purificadas incluso en la vida terrenal, y en parte después de la muerte (en diversas pruebas, que consisten en visiones terribles y desagradables), se colocan en el Paraíso de la Gracia.
Almas con una dispensación infernal atrincheradas para siempre en el reino de las tinieblas. Los cuerpos de ambas categorías de almas serán destruidos. Se excluye la resurrección de los muertos, como en el cristianismo, en Mani.
