Los conflictos que ocurrieron en el choque de valores culturales capturaron el mundo moderno. Esto incluye la persecución antirreligiosa a gran escala en la URSS, el movimiento político fundamentalista islámico basado en creencias religiosas, que no causó casi ninguna reacción internacional, la ocupación por parte de China del Tíbet independiente, etc.
Amplia definición
Jonathan Turner, profesor emérito de sociología en la Universidad de California, definió el término "conflicto cultural" de la siguiente manera: es una confrontación que ocurre debido a diferencias en las creencias culturales, elementos de una visión del mundo que le dan a un grupo individual o social confianza en su visión del mundo. El conflicto surge cuando las expectativas de las personas de un determinado comportamiento, debido a su origen, no se cumplen.
Los conflictos de propiedad cultural son difíciles de resolver porque las partes están convencidas de la exactitud de su visión del mundo. Todos los problemas de este tipo se agravan especialmente cuando se trata de la esfera política. Un ejemplo aquí es el debate sobre el estado moral y legal de los abortos inducidos.
El conflicto cultural actual es la limpieza étnica. El conflicto puede dar lugar a enfrentamientos armados. El ejemplo más famoso de conflicto armado de propiedad cultural es la controversia en torno al problema de la esclavitud que condujo a la guerra de los Estados Unidos. Otra dificultad aparece aquí. Se trata de proteger los bienes culturales en caso de conflicto armado.
Definición estrecha
Daniel Bell, un sociólogo y publicista estadounidense, autor de la sociedad de la teoría de la información (postindustrial), describió ideas interesantes en su ensayo Crime as a American Way of Life, que se lanzó en 1962. El autor describe las peligrosas consecuencias de un choque de valores. Otro investigador, W. Kornblum, enfatiza que tan pronto como las autoridades estatales comienzan a imponer valores culturales a las personas que no los comparten (como regla, la mayoría impone su opinión con fuerza a una minoría), se crean organizaciones ilegales, mercados y formas de eludir estas restricciones.
El conflicto como proceso social
El conflicto cultural se define como uno de los principales tipos de procesos sociales. Un proceso social es un conjunto de interacciones o fenómenos que cambian la relación entre personas o grupos enteros. Esta es una forma regulada de interacción social. Una característica importante de tales procesos es la escala, porque nada en la sociedad puede suceder fuera de la interacción social. Las variedades principales son la competencia, la adaptación, la cooperación, el conflicto, la fusión (penetración cultural mutua), la asimilación (la pérdida por parte de una parte de la sociedad de sus características distintivas).
Prohibición en el período de entreguerras
Un ejemplo del surgimiento de organizaciones ilegales, mercados y formas de eludir las restricciones gubernamentales es la prohibición en los Estados Unidos entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial. El conflicto cultural entre los adherentes y los opositores de esta ley ha llevado al desarrollo de actividades ilegales en el campo del comercio de alcohol. Los intentos de eludir esta ley fueron muy activos, por lo que al final solo hubo un aumento en el número de organizaciones criminales, la mafia y otros grupos criminales que se dedicaron al contrabando: la producción y distribución ilegal de alcohol. La negligencia masiva también se asoció con la corrupción de políticos y funcionarios encargados de hacer cumplir la ley.
La guerra contra las drogas en los EE. UU.
Un ejemplo similar de un conflicto cultural es la lucha contra las drogas. Esto se refiere a la campaña estatal a largo plazo de los Estados Unidos para combatir el tráfico y uso de drogas. Según el semanario The Economist, la "guerra contra las drogas" resultó inútil: la destrucción de las plantaciones en Perú condujo a un aumento en la producción de una planta narcótica de coca en Colombia, y después de la destrucción de los cultivos colombianos, la producción en Perú aumentó nuevamente. Otros resultados de la campaña confirman esto:
- Después de frenar el contrabando a través del Caribe, las drogas en los Estados Unidos comenzaron a transportarse a través de la frontera con México.
- La escasez a corto plazo de drogas tradicionales condujo a la propagación de sustitutos, que resultaron ser aún más peligrosos para la salud.
- En América Latina, la "guerra contra las drogas" ha intensificado el crimen local, los gobiernos corruptos y las agencias de aplicación de la ley. Al mismo tiempo, la tarea principal de reducir los suministros a los Estados Unidos no se ha resuelto.
Influencia y percepción
La cultura es un poderoso factor inconsciente que afecta el conflicto y los intentos de resolverlo. Es de múltiples capas, es decir, lo que se puede ver en la superficie no siempre refleja la esencia y está constantemente en movimiento. Además, la mayoría de los conflictos culturales, arraigados en el pasado profundo, generalmente se basan en las tradiciones, mitos y creencias de ciertas personas, por lo tanto, incluso en condiciones modernas son prácticamente imposibles de transformar. Las formas de resolver los conflictos son diferentes, pero como regla general, solo se utilizan para evitar el conflicto (ignorar los problemas) o tratar de encontrar una solución de compromiso (negociaciones).
Otros ejemplos de conflictos
El autor del concepto de separación etnocultural de civilizaciones, el politólogo y sociólogo estadounidense Samuel Phillips Huntington, en el tratado filosófico e histórico "Choque de civilizaciones", dedicado al mundo después de la Guerra Fría, argumentó que todas las guerras en el futuro ocurrirán entre culturas, y no entre países. Ya en 199, el autor afirmó inequívocamente, por ejemplo, que el extremismo islámico se convertiría en una amenaza de seguridad significativa en todo el mundo, y en general, esta idea fue propuesta en una conferencia universitaria en 1992, y luego se desarrolló con más detalle en el artículo de Huntington "Foreign Affairs of 1993".
Entre los conflictos socioculturales modernos, se puede nombrar no solo el fundamentalismo islámico, que busca influir en el proceso de desarrollo social basado en normas religiosas, aunque este movimiento se ha extendido tanto que, de hecho, se ha convertido en una oposición global a la religión del resto del mundo. Los conflictos culturales son la confrontación religiosa en Irlanda, la revolución que tuvo lugar en Irán, la guerra que se desarrolló en Tierra Santa de Palestina, la persecución religiosa del siglo pasado en la URSS, la ocupación china del Tíbet, las guerras religiosas en África, la confrontación entre islamistas e hindúes, la enemistad entre serbios y Los croatas, la "teología de la liberación", etc.
Conflicto franco-flamenco
Un ejemplo de conflicto cultural-lingüístico es la confrontación valón-flamenca que surgió sobre la base del factor lingüístico a mediados del siglo XIX. El conflicto se remonta a la antigüedad. La frontera del Imperio Romano pasó por el territorio moderno del conflicto. Algunas tierras sufrieron romanización, mientras que otras aldeas impidieron la colonización masiva alemana, lo que permitió a la población preservar su discurso y cultura. En la Bélgica moderna, el conflicto franco-flamenco se entiende como todo un complejo de diferencias de carácter étnico, político, lingüístico, económico y étnico.
El conflicto cultural en la historia reciente ha provocado una crisis política en Bélgica en 2007-2011. Un largo período de tensiones entre los súbditos del reino aumentó la inestabilidad económica y política del país. Esta crisis se ha convertido en la más prolongada en la historia del reino desde su fundación en 1830. No se descarta que, en el contexto de otro deterioro de las relaciones, Bélgica se divida en dos partes: Valonia francófona y Distrito de Bruselas-Capital y Flandes. Por cierto, dicho resultado es pronosticado por más del 65% de los habitantes de Flandes.
Teología de la liberación
En los años setenta del siglo pasado, se activó un poderoso movimiento religioso en América Latina, que se conoció como la "teología de la liberación". Gustav Gutiérrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa y otros ideólogos del concepto desafiaron literalmente el capitalismo existente en el mundo, basado en una interpretación especial de los principios del cristianismo. En el marco de la "teología de la liberación", la vida y las enseñanzas de Jesucristo representan una rebelión social contra el Imperio Romano. Esta es una especie de "jihad" católica, una guerra religiosa contra el capital. De hecho, la aparición de tal concepto fue solo otra evidencia a favor del hecho de que en el siglo XX las religiones se están volviendo más politizadas, incluso en la confrontación sociopolítica.
Pero el fenómeno de la "teología de la liberación" es muy interesante. Por ejemplo, para muchos seguidores de Ernesto Che Guevara, quien en los años sesenta propuso una unión de izquierdistas y católicos, es una persona legendaria. Comandante, muchos se comparan con Cristo. En algunas partes de Bolivia, por ejemplo, en cada familia rezan a San Che Guevara.
