Abelard Pierre (1079-1142), el filósofo más famoso de la Edad Media, pasó a la historia como un reconocido maestro y mentor, que tenía sus propios puntos de vista sobre la filosofía, radicalmente diferentes del resto.
Su vida fue dura no solo por un desacuerdo de opinión con los dogmas generalmente aceptados; La gran desgracia física le trajo el amor a Pierre: real, mutuo, sincero. El filósofo describió su dura vida en un lenguaje vivo y una palabra comprensible en una obra de carácter autobiográfico, La historia de mis desastres.
El comienzo de un viaje difícil.
Sintiendo un deseo irresistible de conocimiento desde una edad temprana, Pierre rechazó una herencia a favor de sus familiares, no sedujo una prometedora carrera militar y se entregó por completo a la educación.
Después del entrenamiento, Abelard Pierre se instaló en París, donde realizó actividades de enseñanza en el campo de la teología y la filosofía, lo que posteriormente le trajo el reconocimiento universal y la gloria de una dialéctica experta. En su conferencia, establecida en un lenguaje elegante y comprensible, convergieron personas de toda Europa.
Abelard era un hombre muy letrado y bien leído, familiarizado con las obras de Aristóteles, Platón y Cicerón.
Tras absorber las opiniones de sus maestros, partidarios de varios sistemas de conceptos, Pierre desarrolló su propio sistema: el conceptualismo (algo promediado entre el nominalismo y el realismo), que era fundamentalmente diferente de las opiniones de Champot, el filósofo místico francés. Las objeciones de Abelard a Champeau fueron tan convincentes que este último incluso alteró sus conceptos, y un poco más tarde comenzó a envidiar la fama de Pierre y se convirtió en su enemigo jurado, uno de muchos.
Pierre Abelard: enseñanza
Pierre en sus obras confirmó la relación de fe y razón, dando preferencia a esta última. Según el filósofo, una persona no debe creer ciegamente, solo porque es tan habitual en la sociedad. La enseñanza de Pierre Abelard radica en el hecho de que la fe debe estar razonablemente fundamentada y perfeccionada en ella por una persona, un ser racional, solo es capaz de pulir el conocimiento existente a través de la dialéctica. La fe es solo una suposición sobre cosas inaccesibles para los sentimientos humanos.
En el trabajo Sí y No, Pierre Abelard, comparando brevemente citas bíblicas con extractos de los escritos de los sacerdotes, analiza las opiniones de estos últimos y encuentra inconsistencia en sus declaraciones. Y esto pone en duda algunos dogmas y dogmas cristianos. Sin embargo, Abelard Pierre no dudó de las disposiciones básicas del cristianismo; él solo ofreció una asimilación consciente de ellos. De hecho, un malentendido de las Sagradas Escrituras, combinado con una fe ciega, es comparable al comportamiento de un burro que no entiende un poco en la música, pero que trata diligentemente de extraer una bella melodía del instrumento.
La filosofía de Abelard en los corazones de muchas personas.
Pierre Abelard, cuya filosofía encontró un lugar en los corazones de muchas personas, no sufrió de modestia excesiva y se llamó abiertamente a sí mismo el único filósofo, algo de pie en la Tierra. Para su época fue un gran hombre: las mujeres lo amaban, los hombres lo admiraban. La fama resultante Abelard se deleitó en su totalidad.
Las principales obras del filósofo francés son Sí y No, El diálogo entre el filósofo judío y el cristiano, conócete a ti mismo, la teología cristiana.
Pierre y Eloise
Sin embargo, Pierre Abelard trajo gran fama no por las conferencias, sino por una historia romántica, que determinó el amor de su vida y se convirtió en la causa de la desgracia que sucedió más tarde. Inesperadamente para él, la belleza de Eloise, que era 20 años más joven que Pierre, se convirtió en la elegida del filósofo. La niña de diecisiete años era huérfana y se crió en la casa de su tío, Canon Fulber, que no tenía alma.
A una edad tan temprana, Eloise sabía leer y escribir más allá de sus años y podía hablar varios idiomas (latín, griego, hebreo). Pierre, invitado por Fulber para entrenar a Eloise, se enamoró de ella a primera vista. Sí, y su alumno adoraba al gran pensador y científico, no apreciaba un alma en su elegido y estaba listo para cualquier cosa por el bien de este hombre sabio y encantador.
Pierre Abelard: una biografía de amor triste
En este período romántico, el brillante filósofo también demostró ser poeta y compositor y escribió hermosas canciones de amor para el joven, que inmediatamente se hicieron populares.
Todos a su alrededor sabían sobre la conexión de los amantes, pero esto no molestó a Eloise, que abiertamente se hacía llamar la amante de Pierre; por el contrario, estaba orgullosa del papel que había heredado, porque era ella, la huérfana, que Abelard prefería a las bellas y nobles mujeres que se acurrucaban a su lado. Amada llevó a Eloise a Bretaña, donde dio a luz a un hijo, a quien la pareja tuvo que dejar para la educación de extraños. Nunca volvieron a ver a su hijo.
Más tarde, Pierre Abelard y Eloise se casaron en secreto; Si el matrimonio se hubiera hecho público, entonces Pierre no podría ser dignatario y construir una carrera como filósofo. Eloise, prefiriendo el desarrollo espiritual de su esposo y el crecimiento de su carrera (en lugar de una vida pesada con pañales y ollas eternas), escondió su matrimonio y, al regresar a la casa de su tío, dijo que era la amante de Pierre.
El furioso Fulber no pudo reconciliarse con la caída moral de su sobrina, y una noche, junto con sus asistentes, entró en la casa de Abelard, donde él, dormido, estaba atado y dispersado. Después de este brutal abuso físico, Pierre se retiró a la abadía de Saint-Denis, y Eloise fue convertida en una monja en el monasterio de Argentean. Parece que el amor terrenal, corto y físico, que dura dos años, ha terminado. De hecho, simplemente se convirtió en una etapa diferente: cercanía espiritual, incomprensible e inaccesible para muchas personas.
Uno contra los teólogos
Después de un tiempo de retiro, Abelard Pierre reanudó la conferencia, cediendo a las numerosas solicitudes de los estudiantes. Sin embargo, durante este período, los teólogos ortodoxos tomaron las armas contra él, quien descubrió en el tratado "Introducción a la teología" una explicación del dogma de la Trinidad que contradice la doctrina de la iglesia. Esta se convirtió en la razón para acusar al filósofo de herejía; su tratado fue quemado, y el propio Abelard fue encarcelado en el monasterio de St. Medard. Una sentencia tan severa despertó un gran descontento del clero francés, muchos de los cuales eran estudiantes de Abelardo. Por lo tanto, Pierre recibió permiso para regresar a la abadía de Saint-Denis. Pero incluso allí mostró su individualidad, expresando su propio punto de vista, incurriendo así en la ira de los monjes. La esencia de su descontento fue el descubrimiento de la verdad sobre el verdadero fundador de la abadía. Según Pierre Abelard, él no era Dionisio el Areopagita, un discípulo del apóstol Pablo, sino otro santo que vivió en un período mucho más tardío. El filósofo tuvo que huir de los monjes amargados; Encontró refugio en una zona desierta en el Sena, cerca de Nogent, donde cientos de estudiantes se unieron a él, el consolador conducía a la verdad.
Comenzó una nueva persecución contra Pierre Abelard, por lo que tenía la intención de abandonar Francia. Sin embargo, durante este período fue elegido abad del Monasterio de Saint-Gilde, donde pasó 10 años. Eloise le dio el monasterio Paraklet; ella se instaló con sus monjas, y Pierre la ayudó a manejar los asuntos.
El cargo de herejía
En 1136, Pierre regresó a París, donde nuevamente comenzó a dar conferencias en la escuela de St. Genevieve Las enseñanzas de Pierre Abelard y el éxito generalmente reconocido no dieron descanso a sus enemigos, especialmente a Bernard Clervosky. El filósofo nuevamente comenzó a ser perseguido. De los escritos de Pierre, se hicieron citas con pensamientos expresos que contradecían fundamentalmente a la opinión pública, lo que sirvió como razón para la renovación del cargo de herejía. En la reunión en Sansa, Bernard actuó como acusador, y aunque sus argumentos fueron bastante débiles, la influencia jugó un papel importante, incluso en el papa; La catedral declaró a Abelard un hereje.
